Carta para ayudar a Darío Teitelbaum

18 יוני 2011

חברים למען דריו

דריו טייטלבאום, בן 49 , אבא של ורדית (27) , דנה (23) ותאיר הקטנה (7) , בן זוגה של אנה,

זקוק להשתלת כליה דחופה.

דריו, חבר קיבוץ גבולות, איש הנגב והתנועה הקיבוצית, מראשי השומר הצעיר בעולם, חולה באי ספיקת כליות סופנית, ובעל כליה אחת בלבד. בשלב הנוכחי של המחלה, רק השתלה דחופה תציל את חייו ותיתן פיתרון ארוך טווח .

דריו נולד בארגנטינה, עלה לארץ בסוף שנות ה-70, עבר כריתת כליה בגיל 17, התנדב לשרות צבאי מקוצר והצטרף לקיבוץ גבולות, ומזה כ-30 שנה עוסק בחינוך בלתי פורמלי ומילא תפקידים רבים בארץ ובחו"ל. נכון להיום הוא מנהל את תנועת השומר הצעיר באמריקה לטינית, משמש מנהל חינוכי של "בית מקסיקו" ומעורב בפרויקטים מטעם הסוכנות היהודית (שותפות 2000, מכון למדריכי חו"ל וכו').

לצורך ההשתלה נדרש גיוס משאבים כספיים רבים, בסדר גודל של כ-200.000 $. קיבוץ גבולות, המקיים רשת של ערבות הדדית לחבריו התגייס לעזרתו ולעזרת משפחתו, אך עדיין נותר לגיוס מרבית הסכום.

השתלת כליה דחופה תציל את חייו של דריו ותבטיח את שלמות משפחתו.

לצורך כך התגייסנו, חבריו של דריו, לעשות את כל שניתן בכדי לעזור להציל את חייו ע"י גיוס הכסף הנדרש לניתוח ההשתלה.

כל תרומה תתקבל בברכה ונשמח להתגייסות עוד חברים.

את התרומה ניתן להעביר לפקודת קרן אחיעזר השומר הצעיר (חבצלת) למספר חשבון 360028 בבנק הפועלים, סניף 532 ברח' שאול המלך בתל אביב .

ברשותנו אישור מוסד ציבורי לעניין תרומות, 46 א', לצורך מס הכנסה.

כמו כן, ניתן לשלוח צ'ק לכתובת: בית התנועה הקיבוצית, רח' לאונרדו דה וינצ'י 13 תל אביב, מיקוד 61400 עבור חבצלת (אבי נס).

בדבר פרטים נוספים ניתן להתקשר לחברי המטה:

יונתן דקל - 052-3470875 מייל: Yonathan.dekel@gmail.com

עמיחי פינדלינג - 052-8287675 מייל: amichay.findling@gmail.com

ג'ימי פוקס בר - 050-7677948 מייל: jfucs@netvision.net.il

ונגרובסקי דני - 052-3959891 מייל: danitowen@gmail.com

עוזי ליבנה - 054-7919101 מייל: uzilivne@gvulot.org.il

צביקה גתי - 054-7919293 מייל: zvika@beeri.co.il

בברכה,

מתאם המטה: הנרי אלקסלסי

052-8528127 ; henryel@keh.co.il

Yambakéraj

En la ciudad de Jerusalén tiende a nevar cada dos años. Instalada en las montañas de Judea, cuando llueve puede llegar a caer nieve. Ahora con el cambio climático ya no se puede saber. Entre una cosa y otra, como en el Zócalo de la Ciudad de México, la municipalidad de Jerusalén organizó una pista de hielo al lado de su edificio administrativo central.

Aunque no es gratis como en el Zócalo, fue muy divertido aunque fuera por media hora. En Israel sólo hay dos pistas profesionales (Park Canada y Eilat) y se notaba porque todos los jerosolomitanos se caían cada tercer segundo . . . los instructores eran o rusos o estadounidenses que claramente no habían aprendido a patinar. Aunque fuera por media hora el deslizarse y recordar lo que alguna vez uno aprende en pistas como la de San Jerónimo o Lomas Verdes, es increíble.

Este año no cayó nieve y al parecer también se va el frío cuando comienza a llegar la primavera. Por lo menos patiné en hielo. . .

El autobús 74

He estado varias veces en Israel y no es la primera vez que presencio un atentado terrorista. En 2002 me tomé una foto frente a una pizzería que estallaría en mil pedazos unas horas después. Sin lugar a dudas, la bomba que estalló en la calle junto a la parada que hizo que buena parte del autobús de la línea 74 explotara causando una muerte y varios heridos, no fue lo mismo.

Los celulares en Jerusalén se cortaron por unos minutos y luego uno recibía decenas de llamadas de personas cercanas preguntando si uno estaba en el lugar del atentado o no. Uno marca para ver si sus amigos estaban al lado de la estación de autobuses o el centro de convenciones, lugar donde estalló el autobús.

Al mismo tiempo estaban lloviendo más de 70 misiles desde la franja de Gaza hacia territorio israelí. El gobierno de Israel no respondió, como lo hizo en enero de 2009 pero esto se agrega al enrarecimiento del clima en el Medio Oriente.

Desde entonces no ha pasado nada y la vida sigue su curso. Mientras tanto Shimon Peres, presidente de Israel, recibe un fuerte espaldarazo de parte de Obama y el primer ministro de Israel, Binyamín Netaniahu, con un problema con el auditor del país por el número de viajes al extranjero.

Sin embargo, este tipo de cosas lo único que hacen es fortalecer el deseo por un entendimiento no entre dos pueblos claros y distintos uno del otro, sino entre seres humanos con mucha variedad en el pensamiento y que, fuera de extremismos en ambas partes, en realidad quieren lo mismo.

Y este semestre lo que nos ocupa es . . . .

Que continúan por ser anuales:

Introducción al pensamiento judío con Avinoam Rosenak

Introducción a la filosofía de la halajá (ley judía) con Avinoam Rosenak

El judaísmo y el judío en la educación israelí con Marc Silverman

Literatura yiddish en la modernidad con Natán Cohen

Árabe para principiantes con Shraga Assif

Cursos semestrales

Las comunidades judías de América Latina con Margalit Bejarano

Preguntas y respuestas en el Talmud y la filosofía de la India con Yojanan Friushpan y Shlomo Naeh

Educación no formal con Zvi Bekerman

Temas de educación en el mundo jasídico con Nijam Ross

Exploraciones de identidad judía con Gabi Horenzcyk

El concepto de alma en la filosofía judía medieval con Gabriella Berezin

Estoy contento y estudiando mucho como podrá notarse. . . .

Las "vacaciones"

Algún ocioso o habitual lector de este blog se habrá percatado de la ausencia de nuevas entradas en el mes y medio anterior. Simplemente y sin más preámbulo describiré lo sucedido.

La Universidad Hebrea de Jerusalén, con más de 75 años de historia tiene un renombre sustentado, entre otras cosas, por 8 premios Nobel, entre otras muchas cosas. Debido a las fiestas judías que, dicho sea de paso, también son fechas nacionales, que van desde finales de agosto y hasta finales de septiembre o principios de octubre, el año escolar suele empezar en octubre y concluir hacia mediados o finales de marzo. Cuando uno no conoce el ritmo real de la universidad y ve que del 13 de enero al 13 de febrero hay vacaciones entre el primero y el segundo semestre, uno siente una felicidad que no le cabe en el pecho. No creo que sólo los mexicanos veamos las vacaciones en nuestros horarios de clases antes que cualquier otra cosa. En fin, ese supuesto mes de "vacaciones" resulta que es el examen en que se presentan exámenes y/o trabajos finales.

Y cuando uno cree que todo ha terminado, empieza el semestre. No hay ese sabor de reacostumbrarse a las clases porque nunca se perdió el ritmo. De hecho hay la folklórica costumbre de poder entregar hasta medio año después los trabajos. Por ejemplo, no pude entregar dos trabajos. A veces se siente que uno carga esos trabajos y de lo que se trata es de terminarlos de una buena vez. Conozco a una amiga que entregó el verano pasado 25 trabajos que tenía acumulados de varios años.

Ah, y los exámenes no son cualquier cosa. Uno llega y tiene que dejar su mochila al frente, sin celular ni nada. Hay unas señoras mayores que apodan "las bobes" que reparten unos cuadernillos en donde uno firma que no copiará y que es una falta grave usar cualquier tipo de ayuda o colaborar con el compañero. Debe presentar una identificación oficial con fotografía y firmar de presencia. Acto seguido, uno recibe una estampa en el cuadernillo con código de barras (¡Vaya modernidad!) para que quien revisa no se guíe por el nombre. Las "bobes" van apuntando en el pizarrón el cambio de hora y al final uno vuelve a firmar. Los propios cuadernillos están diseñados para escribir en las hojas nones ya que las pares son para los borradores. En cada hoja está escrito que no se puede escribir en los márgenes porque, luego supe, estos exámenes se escanean y uno los puede bajar a un costo de 5 skékels ($20 pesos).

Esto es toda una experiencia. Mi tutor dice que cuando los alemanes tienen nostalgia de cómo eran sus universidades, vienen aquí y ven lo que es bueno. . . y no es casualidad que muchos de los fundadores eran judíos alemanes como Freud, Buber, Scholem, entre muchos otros.

Y así se perfila el final del segundo semestre. Estimado lector, si aún no has desistido de seguir leyendo, prometo escribir más seguido con nuevas experiencias de Renato en la tierra santa . . .

un amigo

Tal vez uno de los temas más recurrentes en la historia de la filosofía sea el tema de la amistad. Y cuando Aristóteles dijo que era una misma alma en dos cuerpos y Platón que sólo con amigos se puede filosofar . . . algo de eso me interesó. Tal vez el latín no ayude porque amicus tiene la misma raíz que amare, ¿pero qué amor? En griego tenían varias palabras y en sánscrito todavía más. Philadelphia es el amor (philía) de los hermanos (adelphói). Es por eso que detesto que los psicólogos hayan usado filía para las desviaciones sexuales, por ejemplo. La filosofía es una filía muy rara entonces.

De los más grandes pensadores no hay uno que no haya escrito al respecto. Pero como la filosofía siempre es práctica, en la vida he ido a buscarlos, tal vez como el Quijote con los molinos o los entuertos que hay que enderezar.

Y así como decía Heráclito que para hacer filosofía hay que escarbar mucha tierra para encontrar poco, así es en la práctica y no como en el facebook o en la Feria de Chapultepec que todos son tus amigos. Usted tiene: 1024 "amigos". "Amigo, bájate del barandal. Amigo, tu puedo ver tu brazalete."

Le doy las gracias a esos amigos: presentes y ausentes, más jóvenes y con más experiencia, cercanos y lejanos, sonrientes o refunfuñones, etc. y etc. por servirme de espejo y ayudarme a ser quien estoy siendo.

Y por lo menos se busca la justicia

En los últimos días la noticia más importante es que por fin se realizó el juicio contra el ex-presidente de Israel, Moshé Katzav (El presidente es el jefe del Estado pero no el jefe del gobierno, parecido a la reina de Inglaterra). Se le acusó de violación y de obstrucción de la justicia y fue declarado culpable. . . aunque apele, ya en la Suprema Corte se espera que no cambien el veredicto.

Lo increíble no es que esas cosas no pasen en este país, sino que juzguen a los culpables aunque hayan tenido grandes cargos. Ojalá y algo similar pasara en México y otros países.

Gracias a san Gregorio, ¡Feliz 2011!

Un país racista . . .

La semana pasada estuvo marcada por dos manifestaciones en Tel Aviv: una pidiendo se deportara a más de 10,000 trabajadores ilegales e infiltrados principalmente de países africanos que han llegado a Israel y que o bien trabajan en trabajos que la mayoría de los israelíes no están dispuestos a hacer,o bien porque son refugiados políticos que llegaron a Israel porque en sus países de origen no es seguro que estén.

Decenas de israelíes se dieron cita para exigir que el sur de Tel Aviv fuera seguro porque "temían" de estos individuos y abogaban por una ciudad "judía". Esto se da

en el marco de la aparición de una carta firmada por más de cincuenta rabinos de Israel que, se

gún su interpretación de la halajá (o ley judía) no se puede vender o rentar ca

sas a árabes o no judíos. Algunos rabinos y muchas otras instituciones emitieron respuestas enérgicas con frases y citas de las propias fuentes judías que permiten la interpretación contraria.

De igual forma hubo otra manifestación en contra de la evolución de Israel como un país racista, no sólo por las muchas veces que los judíos han sido refugiados o expulsados de otros países, sino como una obligación de un país frente a otros países o pueblos.

Si bien en Israel siempre se ha sentido y vivido la tensión política, este tipo de discusiones no se sentían hace tiempo cuando conocí por primera vez estas tierras, o tal vez siempre existieron pero no se sentían tan a flor de piel. . .

Y escribiendo una tesis sobre M. Buber, parece que lo que propone es más vigente de lo que uno se podía imaginar. . . .

Januká

Este es el nombre de una fiesta judía integrada bastante tardíamente que conmemora el milagro en el que la porción de aceite puro que tendría que durar un día, duró ocho después de que los romanos profanaron el templo durante la guerra entre los romanos y los jasmoneos. De esos tiempos, poco queda, pero la costumbre es prender durante ocho días una velita por día más la acumulada para conmemorar el "milagro" (en total 44 velitas en una caja para todas las noches, contando un "shamash" o vela con la que se prenden las restantes para cada día) . Por eso en las perinolas tradicionales dicen con letras en hebreo "N G H Sh" (Gran milagro hubo allá) y aquí en Israel dicen "N G H P" (Gran milagro hubo aquí). También se suelen comer cosas fritas en aceite como las sufganiot (como donas sin centro) y levavot (como tortitas de papa). Es una fiesta que en Israel tomó un sentido muy heróico pero que con el tiempo se ha ido transformando.

Junto con el programa hicimos un paseo por el barrio jerusolomitano de Najlaot para ver cómo prendían la última velita. De ahí las fotos que algunos habrán visto en facebook (http://www.facebook.com/album.php?aid=316838&id=659800529). Fue muy interesante porque es tal vez la única ocasión en el año en que las ventanas están abiertas porque las luces de las velas o de las llamas del aceite tienen que dar a la calle e iluminar a los que están afuera. Como estuvimos viendo, curiosamente se transformó la tradic

ión y ahora todos vemos lo que sucede adentro: los que no tienen mucho que comer, los que necesitarían una sala nueva, los libros que la gente lee, la decoración interna, etc. Es muy interesante porque nos permite ver los interiores de las casas.

En las fotos podrán ver a Dafna de México y Dena de Estados Unidos con quienes comparto el programa, además de Jaguit, quien es la coordinadora del programa y quien insistió en la visita.

El país estaba de fiesta y a nosotros sólo nos dieron un día de descanso. Januká acabó y ahora a prepararse para el último jalón en los estudios.

El invierno israelí

En las últimas semanas ha estado haciendo bastante frío. Dos días en especial hubo unos vientos que llegaban a los 90 kilómetros por hora. Yo, que vivo en el quinto piso de un edificio construido sobre una loma, sentía que volaba para repetir la historia del Mago de Oz. Las persianas temblaban y los vidrios se azotaban. . . Eso fueron sólo dos días de la semana pasada, pero para los que me conocen sabran lo significativo de la siguiente frase:

Todos los días uso por lo menos una sudadera y una bufanda!!!! Yo sé, para quien no haya saltado de su asiento al leer esta frase quiere decir que nunca me vio en los "inviernos" mexicanos con una camiseta de manga corta.

De hecho, compré con descuento, gracias a Tania que trabaja en una tienda de blancos, una cobija de invierno o "puj" en hebreo moderno. Se sigue extrañando la lluvia. En menos de cuatro semanas acaba el semestre . . . mientras a disfrutar la universidad con calefacción.

Cuando la lluvia viene después del incendio

El martes cayó la tan esperada primera lluvia de invierno aquí en Israel. A diferencia de México, en donde llueve en verano, aquí los inviernos solían ser lluviosos. Justo mientras el país festejaba la fiesta de Januká, en donde se conmemora la victoria de los hasmoneos contra la imposición romana prendiendo ocho velitas, una cada víspera, varios miles de hectarias se quemaban en el monte Carmel en el norte de Israel. Más de 50 personas murieron tratando de apagar el incendio que arrasó justo con una zona en la que había visitado con mi amiga Eliana próxima a la zona de Haifa. Fue muy triste leer en los periódicos que justo 40 de los muertos eran todos voluntarios para apagar el incendio. Eso pasaba mientras el mundo judío prendía fuego recordando los milagros. No se sabe quién lo empezó pero se cree que unos jóvenes que no apagaron una fogata.

Como en todo, ahora en Israel se abrió una comisión para investigar el asunto y, como siempre en Israel, se volvió un asunto político. Cuando terminaron de apagar el incendio con préstamo de aviones turcos, rusos y de otros medios de países que enviaron camiones de bomberos como de la Autoridad Palestina; llovió al día siguiente.

Así es la vida. Ahora todos usamos chamarras y suéteres o sudaderas para ir y venir de la universidad. Empieza el invierno y dicen que va a ser duro. A veces llega a nevar aquí en Jerusalén. Las que sin duda agradecen cada gota son las plantas . . . a veces también hay que aprender de ellas.

Entre pies rotos y gases lacrimógenos

Mi amigo Claudio se rompió un pie y el destino (y también la ambulancia) lo trajo al hospital Hadasa al lado de mi casa, en el noreste de la ciudad. De hecho, definir sus límites es un asunto político-cultural-social complejo.

Como buenos amigos lo hemos ido a visitar para ver que todo esté bien y que no haya problema alguno o que necesite algo.

Antier lo fuimos a visitar Arlyn, que estaba de visita en Jerusalén, y yo. Para llegar de los dormitorios donde yo vivo al hospital hay que pasar por el cementerio británico. Ahí empezamos a sentir un olor a quemado que pasó a ser una irritación en los ojos, en la garganta y en la nariz. No olía como nada que yo hubiera experimentado antes. Corrimos hacia el hospital (todo esto en 100 mts.) y en la entrada el encargado de seguridad de la puerta, con una máscara antigases, nos dice que es gas lacrimógeno pero que no nos preocupemos. Arlyn y yo estamos llorando hasta entrar al hospital. Ahí nos dijeron que no nos mojáramos la cara porque sería peor.

Se pasó el ardor y visitamos a Claudio. Luego nos dijeron que era el gas que usaba la policía para deshacer manifestaciones que suceden cada viernes en alguno de los barrios árabes de Jerusalén como Isawiya o Seik Jarrah.

Jerusalén en hebreo quier decir ciudad de paz (ir- ciudad. shalom - paz) y en árabe se llama Al-Quds (la sagrada - la tercer ciudad más sagrada para el Islam). Entre religiosos judíos de todas las tonalidades, laicos, árabes en sus múltiples versiones y todas las minorías, hacen de esta ciudad un lugar más que interesante en el que se respira un aire distinto y que en general es muy tranquila, pero que de vez en vez nos recuerda que el conflicto está ahí patente y que la paz tal vez no se da a priori en el nombre de la ciudad sino sólo como posibilidad y de la convivencia entre los que en ella habitan. Este año a mí me toca vivir como uno de ellos.

Entre grupo de bailes y grupo de bailes

Cuentan las malas lenguas que mi madre solía bailar rock 'n' roll cuando tenía nueve meses de embarazo. Hay quienes agregan que por eso soy así. Tal vez nunca sabremos con certeza pero esa historia deberá ser contada en otro momento.

He bailado danzas folklóricas israelíes desde que tengo siete años y desde entonces hay quienes sostienen que nunca he parado. Hay que aclarar que de bailar en un círculo un baile con pasos específicos a presentarse con una coreografía a ser presentada frente a un público fue algo que el Festival Aviv logró hacer. En este Festival de danza judía que existe en México aprendí muchas cosas tant como bailarín, como coreógrafo y como miembro de la dirección. Eso también podrá ser contado en otra ocasión.

Después de haber bailado de manera constante durante 8 años y medio en la compañía de danza judía Anajnu Veatem (www.anajnuveatem.com) con ensayos tres veces por semana, dejarlo fue un poco difícil. Creo que sólo a través de estar en un escenario he sentido lo que es estar completamente haciendo algo. La mente no empieza a pensar en todo lo que "hay que hacer" o lo que tal o cual cosa me recuerda, etc. Es una sensación indescriptible al salir a escena en donde todos los músculos, tendones, sentidos y emociones están puestos en el baile como un todo, en donde se puede sentir la participación de todos los que están bailando contigo y el público como en una especie de simbiosis que no me ha sucedido en otros lugares, ni siquiera en el metro Balderas en hora pico.

Ahí aprendí que se necesita preparar al cuerpo mucho para que un paso parezca "natural" y fácil de hacer. Si bien no es una compañía profesional ni yo un bailarín profesional, esta experiencia es irrepetible. Y como en todo, algún día los ciclos se cierran y en junio de 2010 di mi última función para venir a Israel. . .

Hace un mes, entro al elevador para ir a mi dormitorio y veo que invitan a las audiciones para formar parte del Grupo Folklórico de Jerusalén (www.jfe.co.il) compuesta principalmente de estudiantes y ensaya atrás de donde yo vivo. Fui a la audición y me quedé. Es un grupo con más de 17 bailes en repertorio con música en vivo. Ensayamos los jueves. Es una experiencia de un año interesante. Nos reunimos los nuevos a las 6:30 para aprendernos los bailes en repertorio (llevamos tres) y de 8:30 hasta las 11:30 bailamos con toda la compañía. Incluye calentamiento (uy, los músculos perezosos), diagonales, repaso de coreografías y bailarlas varias veces. Cada año salen de gira al extranjero en verano. A ver a dónde toca esta vez. . .

Pararse de cabeza no es tan difícil

Los domingos en la noche tomo clase de Yoga aquí en la Universidad. Es la primera vez que tomo clases de Yoga y hay cosas que, por los bailes, se me facilitan, pero en general el cuerpo se tiene que acostumbrar a las ásanas o posturas.

Aquí en la Universidad hay un centro que se llama Hillel en donde se hacen miles de actividades, desde musicales, conferencias, etc. Ahí tomo la clase de yoga a un precio razonable. (No todo es tan gratis como en la UNAM). Mi maestro es muy bueno y se ve que tiene muchos años de experiencia.

Llevamos tres clases y esta última nos dijo que nos íbamos a parar de cabeza. Creí que nunca lo lograría pero lo hice (con la pared al lado por si las dudas). Dijo que poco a poco lo haríamos sin pared. Por unos segundos lo logré y se sintió muy bien. A diferencia de David Ben Gurión que, además de ser primer ministro (rosh hamemshalá en hebreo - cabeza del gobierno), se paraba en la cabeza en la playa como ustedes podrán ver, usamos otra técnica más fácil. Hay que fortalecer los músculos de la espalda. . . luego duelen por varios días.

Es un muy buen ejercicio y prepara al cuerpo para toda la semana. . . .

Uno de mis poemas favoritos . . . procuro seguirlo

Konstantínos Kaváfis

ÍTACA.

Cuando emprendas tu viaje hacia Ítaca

debes rogar que el viaje sea largo,

lleno de peripecias, lleno de experiencias.

No has de temer ni a los lestrigones ni a los cíclopes,

ni la cólera del airado Posidón.

Nunca tales monstruos hallarás en tu ruta

si tu pensamiento es elevado, si una exquisita

emoción penetra en tu alma y en tu cuerpo.

Los lestrigones y los cíclopes

y el feroz Posidón no podrán encontrarte

si tú no los llevas ya dentro, en tu alma,

si tu alma no los conjura ante ti.

Debes rogar que el viaje sea largo,

que sean muchos los días de verano;

que te vean arribar con gozo, alegremente,

a puertos que tú antes ignorabas.

Que puedas detenerte en los mercados de Fenicia,

y comprar unas bellas mercancías:

madreperlas, coral, ébano, y ámbar,

y perfumes placenteros de mil clases.

Acude a muchas ciudades del Egipto

para aprender, y aprender de quienes saben.

Conserva siempre en tu alma la idea de Ítaca:

llegar allí, he aquí tu destino.

Mas no hagas con prisas tu camino;

mejor será que dure muchos años,

y que llegues, ya viejo, a la pequeña isla,

rico de cuanto habrás ganado en el camino.

No has de esperar que Ítaca te enriquezca:

Ítaca te ha concedido ya un hermoso viaje.

Sin ellas, jamás habrías partido;

mas no tiene otra cosa que ofrecerte.

Y si la encuentras pobre, Ítaca no te ha engañado.

Y siendo ya tan viejo, con tanta experiencia,

sin duda sabrás ya qué significan las Ítacas.

La gramática interna

El libro de la gramática interna es un libro escrito por David Grossman, literato y periodista israelí. (Traducción al castellano en Tusquets y no es comercial) Este año, salió la película La gramática interna dirigida por Nir Bergman como adaptación del libro. Ha ganado varios premios y creo que puede ganar más. Ayer la fui a ver. . . creo que nunca había visto o leído algo que calcara algunas partes de mi vida como esta película. Obviamente ya tengo el libro (en hebreo) y aunque lo tenga que leer más despacio, nunca había sucedido que hubiera partes de una obra que sirvieran de espejo de mi propia vida de forma tan nítida como esta película (tampoco toda ella, pero algunas partes como si fueran papel calca). Los invito a que vean la película en cuanto llegue (Intimate Grammar) o lean el libro . . .

La escuela René Cassin

Como parte del curso en torno a la identidad (judía/nacional) en las escuelas israelíes, haremos un tour por varias escuelas. El turno en esta ocasión fue a la escuela a nombre de René Cassin, un luchador de los derechos humanos y ganador del Premio Nobel. Está a unas cuadras de la Universidad y es un ejemplo de una escuela israelí pública que solía ser para la gente de los barrios de clase media alta de la zona aledaña al campus universitario pero que, con el aumento de población ultraortodoxa hacia esta zona de Jerusalén, trajo poblaciones de estratos medio bajos distintos.

Nos dieron una vuelta por la escuela y entramos en parejas a observar unas clases. Me tocó estar en una clase de historia de niños con problemas de "comunicación" que es considerada parte de la educación especial. Me maravillé de ver que toda la prepa está encaminada al examen final "bagrut" que es como el "Bac" en Francia o en otros países que no tenemos en México. Las clases son muy frontales pero, comparando con una escuela pública mexicana, veo las diferencias muy marcadas. Tuvimos una plática con el subdirector y con un grupo de estudiantes de segundo de prepa. Les hicimos preguntas y nos respondieron ampliamente.

Todavía en Israel se ve un intento, al formar el país, de que hubiera una menor brecha social. Desgraciadamente esta brecha se amplía y no sólo en el sentido económico, sino en el cultural, de género, político, religioso, etc. Sin embargo, es interesante ver cómo resuelven las problemáticas aquí. El subdirector es alguien que cree en el diálogo y en que se puede hacer una diferencia en el día a día. Aunque no todo es miel sobre hojuelas, es interesante ver cómo se hacen las cosas por este lado del mundo . . .

¿Cómo quemar un mismo shtrudl dos veces? (En honor a Tania y Claudio)

Hay muchos mexicanos en Jerusalén y en la Universidad también. De vez en cuando me encuentro a muchos conocidos y a otros que no tanto. En las tardes, cuando se puede, nos encontramos con algunos.

El primer shabat que pasé aquí lo pasé en casa de Tania, que conozco hace como diez años. Invité a Claudio, un exalumno de hebreo, y juntos tuvimos una interesante cena de Shabat que Tania preparó. Además de conocer a Philip, su perro, tuvimos una maravillosa cena con distintos platos. (Tania: ya te puedes casar)

Había que calentar el shtrudel en el horno de resistencias eléctricas (el "hornito"). Tania puso este riquísimo pastel "de sobras" de manzana y canela prefabricado en el horno y nos pusimos a platicar. . . pasó el tiempo y el shtruel se quemó. Lo mejor del asunto es que sólo se quemó por arriba y por abajo estaba casi crudo: el horno sólo tenía prendida la parte superior. Tania lo volvió a meter ahora al revés y casi se vuelve a quemar. Quedó bien, al final de cuentas: entre doradito y quemado. (Menos mal: ¡Guácala!)

De cosas tan sencillas como esta está hilvanada una estancia de investigación, jajajajaja

Salidas

Mi papá alguna vez dijo que si un hospital está frente a un cementerio entonces, al igual que en los aeropuertos, las salidas están frente a las llegadas. Cuando camino desde los dormitorios nuevos hasta la universidad paso primero por el Cementerio Birtánico en donde están los soldados que cayeron en la batalla conquistando Jerusalén a manos de los turcos en la Primera Guerra Mundial (gracias a la cual comenzó el protectorado británico 1919-1948 y francés en el Medio Oriente) y unos metros más adelante el renombrado hospital Hadassa pero de Mount Scopus o Har Hatzofim en donde se encuentra la universidad.

Esta semana nos enteramos de la muerte de una de esas niñas que literlamente vimos crecer en el movimiento juvenil y que no tuvo una muerte muy agradable allá en México. Fue literalmente un "shock" para muchos de los que conocimos a sus hermanos y a ella misma. . . tan lejos y tan cerca en mi caso . . .

Si Sócrates tenía razón y ser filósofo es prepararse cada día para la muerte, y parte de estudiar filosofía es hacer patente este mismo hecho, todos los días, entonces no se puede evadir como estudiante de filosofía (o si quieren Lic. en filosofía) a la muerte, sino enfrentarla, cuestionarla y hacerla parte de nosotros sin olvidar que, sea lo que sea, está cada vez más cerca. Por qué se fue una niña de 19 años en esas condiciones, tal vez nunca lo sabré, pero es un recordatorio más para disfrutar cada momento, amar más, soñar más y criticar menos. Así, cada día paso por el cementerio y el hospital y de regreso por el hospital y el cementerio, como si cada día estuvieran ahí los recordatorios de un día nuevo . . . .todo, con la hermosa ciudad de Jerusalén de fondo.

Si te sabes uno, te sabes todos . . .

Esta frase la dijo una amiga muy querida con la que compartí muchos viajes y harkadot (sesiones de danzas folklóricas israelíes o rikudei am). Tal vez para quien no sepa parezcan difíciles o toda una maestría, pero cuando uno aprende rikudei am desde que tiene 7 años hay cosas que se vuelven casi naturales.

Cada canción tiene su propio baile que se enseña y practica de la misma manera en todo el mundo. Eso implica que ha de ser enseñado y hay quienes se saben más y quienes se saben menos, pero el que se lo sabe se lo sabe. . . Digamos que para ser maestro de rikudei am se necesitan saber como 300. En total hay quien dice que hay 8000 a la fecha.

Los domingos en el centro cultural de atrás de mi casa (Haguivá Hatzarfatit) hay una harkadá y el domingo pasado fui a ver de qué se trataba. Era una sesión de gente mayor que igual me sirvió para desoxidar la memoria del cuerpo y ya entrando en calor uno baila hasta los que no se sabe . . .por eso esta amiga dice que si te sabes uno te sabes todos . . . el cuerpo tiene memoria propia. Los miércoles hay otra harkadá en el otro campus de la universidad con un markid que conozco desde hace varios años. Dicen que los jóvenes van allá. Veremos si este miércoles alcanzo a llegar.